孔子是不是軍事家
孔子是不是軍事家
《說文解字》把儒字解釋為柔。儒者向來被人看作仁厚君子，能文不能武。那么史書上的孔子是否既有文韜又有武略呢。在《論語》中，孔子對窮兵黷武，動輒興兵討伐深惡痛絕，因此與諸侯絕口不談軍旅之事，這就給后人留下了能文不能武的形象。其實，孔子并非重文輕武。《史記》、《左傳》都記載了齊魯“夾谷之會”據《史記》記載，魯國獲勝之后，季康子問冉有：“子之于軍旅，學之乎。性之乎。”冉有回答：“學之于孔子。”這一回答，足以證明孔子是向學生教授過演兵布陣、行軍作戰之法的。我們所熟知的射、御，就是孔子教授的軍事體育項目。由此可見，要還原歷史上真實的孔子，不能沒有武戲。但“武戲”并非今天影視上武俠的“武功”。如果也讓孔子擺弄“九陰真經”、“降龍十八掌”之類，那就不倫不類了。
導讀《說文解字》把儒字解釋為柔。儒者向來被人看作仁厚君子，能文不能武。那么史書上的孔子是否既有文韜又有武略呢。在《論語》中，孔子對窮兵黷武，動輒興兵討伐深惡痛絕，因此與諸侯絕口不談軍旅之事，這就給后人留下了能文不能武的形象。其實，孔子并非重文輕武。《史記》、《左傳》都記載了齊魯“夾谷之會”據《史記》記載，魯國獲勝之后，季康子問冉有：“子之于軍旅，學之乎。性之乎。”冉有回答：“學之于孔子。”這一回答，足以證明孔子是向學生教授過演兵布陣、行軍作戰之法的。我們所熟知的射、御，就是孔子教授的軍事體育項目。由此可見，要還原歷史上真實的孔子，不能沒有武戲。但“武戲”并非今天影視上武俠的“武功”。如果也讓孔子擺弄“九陰真經”、“降龍十八掌”之類，那就不倫不類了。
《說文解字》把儒字解釋為柔。儒者向來被人看作仁厚君子，能文不能武。那么史書上的孔子是否既有文韜又有武略呢？在《論語》中，孔子對窮兵黷武，動輒興兵討伐深惡痛絕，因此與諸侯絕口不談軍旅之事，這就給后人留下了能文不能武的形象。其實，孔子并非重文輕武。 《史記》、《左傳》都記載了齊魯“夾谷之會”據《史記》記載，魯國獲勝之后，季康子問冉有：“子之于軍旅，學之乎？性之乎？”冉有回答：“學之于孔子。”這一回答，足以證明孔子是向學生教授過演兵布陣、行軍作戰之法的。我們所熟知的射、御，就是孔子教授的軍事體育項目。 由此可見，要還原歷史上真實的孔子，不能沒有武戲。但“武戲”并非今天影視上武俠的“武功”。如果也讓孔子擺弄“九陰真經”、“降龍十八掌”之類，那就不倫不類了。
孔子是不是軍事家
《說文解字》把儒字解釋為柔。儒者向來被人看作仁厚君子，能文不能武。那么史書上的孔子是否既有文韜又有武略呢。在《論語》中，孔子對窮兵黷武，動輒興兵討伐深惡痛絕，因此與諸侯絕口不談軍旅之事，這就給后人留下了能文不能武的形象。其實，孔子并非重文輕武。《史記》、《左傳》都記載了齊魯“夾谷之會”據《史記》記載，魯國獲勝之后，季康子問冉有：“子之于軍旅，學之乎。性之乎。”冉有回答：“學之于孔子。”這一回答，足以證明孔子是向學生教授過演兵布陣、行軍作戰之法的。我們所熟知的射、御，就是孔子教授的軍事體育項目。由此可見，要還原歷史上真實的孔子，不能沒有武戲。但“武戲”并非今天影視上武俠的“武功”。如果也讓孔子擺弄“九陰真經”、“降龍十八掌”之類，那就不倫不類了。
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