孔子與孟子的治國(guó)理想分別是

孔子治理天下，不外“禮樂”二端。禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；樂就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡(jiǎn)單說來就是簡(jiǎn)政施仁；孔子贊同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，贊同管仲，他說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”；贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來懲戒，但是他不贊成濫施刑罰。孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”；認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國(guó)家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓；孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)刑罰太甚，認(rèn)為施刑是“罔民”；贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”；贊同發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，無奪其時(shí)，十口之家可以無饑矣”。

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導(dǎo)讀孔子治理天下，不外“禮樂”二端。禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；樂就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡(jiǎn)單說來就是簡(jiǎn)政施仁；孔子贊同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，贊同管仲，他說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”；贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來懲戒，但是他不贊成濫施刑罰。孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”；認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國(guó)家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓；孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)刑罰太甚，認(rèn)為施刑是“罔民”；贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”；贊同發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，無奪其時(shí)，十口之家可以無饑矣”。

孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”；認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國(guó)家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓；孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)刑罰太甚，認(rèn)為施刑是“罔民”；贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”；贊同發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，無奪其時(shí)，十口之家可以無饑矣”。