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    老子的成功語(yǔ)錄

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    老子的成功語(yǔ)錄

    知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。千里之行,始于足下。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。知人者智,自知者明。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。大凡宇宙萬(wàn)物,都存在著正、反兩面,所以要養(yǎng)成由后面。里面,甚至是由相反的一面,來(lái)觀看事物的態(tài)度。天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣,有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也,是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。
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    導(dǎo)讀知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。千里之行,始于足下。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。知人者智,自知者明。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。大凡宇宙萬(wàn)物,都存在著正、反兩面,所以要養(yǎng)成由后面。里面,甚至是由相反的一面,來(lái)觀看事物的態(tài)度。天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣,有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也,是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。

    知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

    千里之行,始于足下。

    有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。

    知人者智,自知者明。

    合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

    天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

    大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

    大凡宇宙萬(wàn)物,都存在著正、反兩面,所以要養(yǎng)成由后面。里面,甚至是由相反的一面,來(lái)觀看事物的態(tài)度。

    天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣,有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也,是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。

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    知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。千里之行,始于足下。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。知人者智,自知者明。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。大凡宇宙萬(wàn)物,都存在著正、反兩面,所以要養(yǎng)成由后面。里面,甚至是由相反的一面,來(lái)觀看事物的態(tài)度。天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣,有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也,是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。
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