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    獨(dú)尊儒術(shù)的意義

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    獨(dú)尊儒術(shù)的意義

    獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。對(duì)儒學(xué)成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。但獨(dú)尊儒術(shù)限制了民智。罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年提出,在漢武帝時(shí)開始推行。《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏,抑黜百家。”在《武帝紀(jì)贊》中,記載了漢武帝的做法是“罷黜百家,表章六經(jīng)”。
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    導(dǎo)讀獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。對(duì)儒學(xué)成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。但獨(dú)尊儒術(shù)限制了民智。罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年提出,在漢武帝時(shí)開始推行。《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏,抑黜百家。”在《武帝紀(jì)贊》中,記載了漢武帝的做法是“罷黜百家,表章六經(jīng)”。

    獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。對(duì)儒學(xué)成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。但獨(dú)尊儒術(shù)限制了民智。

    罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年提出,在漢武帝時(shí)開始推行。《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏,抑黜百家。”在《武帝紀(jì)贊》中,記載了漢武帝的做法是“罷黜百家,表章六經(jīng)”。

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    獨(dú)尊儒術(shù)加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。對(duì)儒學(xué)成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。但獨(dú)尊儒術(shù)限制了民智。罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年提出,在漢武帝時(shí)開始推行。《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏,抑黜百家。”在《武帝紀(jì)贊》中,記載了漢武帝的做法是“罷黜百家,表章六經(jīng)”。
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