為什么說我國是禮儀之邦
為什么說我國是禮儀之邦
我國是歷史悠久的文明古國,幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道 德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為文明古國,禮儀之邦。這從《禮記》 中就可得出這樣的結(jié)論。整個(gè)東亞及東南亞文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。我國具有五千年 文明史,素有禮儀之邦之稱,我國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)我國社會(huì)歷史發(fā)展起了 廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古 代社會(huì)的各個(gè)方面。我國古代的禮和儀,實(shí)際是兩個(gè)不同的概念。禮是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意 識(shí)觀念。儀是禮的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)禮的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而 完整的程序。如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等。從而構(gòu)建了中華 民族歷史久遠(yuǎn)的精神文明。
導(dǎo)讀我國是歷史悠久的文明古國,幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道 德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為文明古國,禮儀之邦。這從《禮記》 中就可得出這樣的結(jié)論。整個(gè)東亞及東南亞文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。我國具有五千年 文明史,素有禮儀之邦之稱,我國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)我國社會(huì)歷史發(fā)展起了 廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古 代社會(huì)的各個(gè)方面。我國古代的禮和儀,實(shí)際是兩個(gè)不同的概念。禮是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意 識(shí)觀念。儀是禮的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)禮的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而 完整的程序。如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等。從而構(gòu)建了中華 民族歷史久遠(yuǎn)的精神文明。

我國是歷史悠久的文明古國,幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道 德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為文明古國,禮儀之邦。這從《禮記》 中就可得出這樣的結(jié)論。 整個(gè)東亞及東南亞文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。我國具有五千年 文明史,素有禮儀之邦之稱,我國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。 禮儀文明作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)我國社會(huì)歷史發(fā)展起了 廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古 代社會(huì)的各個(gè)方面。 我國古代的禮和儀,實(shí)際是兩個(gè)不同的概念。禮是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意 識(shí)觀念;儀是禮的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)禮的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而 完整的程序。如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等。從而構(gòu)建了中華 民族歷史久遠(yuǎn)的精神文明。
為什么說我國是禮儀之邦
我國是歷史悠久的文明古國,幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道 德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為文明古國,禮儀之邦。這從《禮記》 中就可得出這樣的結(jié)論。整個(gè)東亞及東南亞文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。我國具有五千年 文明史,素有禮儀之邦之稱,我國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)我國社會(huì)歷史發(fā)展起了 廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古 代社會(huì)的各個(gè)方面。我國古代的禮和儀,實(shí)際是兩個(gè)不同的概念。禮是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意 識(shí)觀念。儀是禮的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)禮的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而 完整的程序。如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等。從而構(gòu)建了中華 民族歷史久遠(yuǎn)的精神文明。
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