智字的來(lái)歷

原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ)：音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧，但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。按《大乘義章》卷九的解釋：“言智慧者，照見(jiàn)名智，解了稱慧，此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí)，稱之為慧（無(wú)間道），已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí)，名之時(shí)智（解脫道）。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”，《大智度論》卷十有“智慧箭勁利，破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海，廣大淵深難測(cè)，并將其分為很多類(lèi)別。經(jīng)過(guò)不斷演變變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋：智慧、聰明，有才能，有智謀。

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導(dǎo)讀原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ)：音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧，但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。按《大乘義章》卷九的解釋：“言智慧者，照見(jiàn)名智，解了稱慧，此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí)，稱之為慧（無(wú)間道），已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí)，名之時(shí)智（解脫道）。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”，《大智度論》卷十有“智慧箭勁利，破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海，廣大淵深難測(cè)，并將其分為很多類(lèi)別。經(jīng)過(guò)不斷演變變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋：智慧、聰明，有才能，有智謀。

原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ)：音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧，但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。

按《大乘義章》卷九的解釋：“言智慧者，照見(jiàn)名智，解了稱慧，此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí)，稱之為慧（無(wú)間道），已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí)，名之時(shí)智（解脫道）。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”，《大智度論》卷十有“智慧箭勁利，破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海，廣大淵深難測(cè)，并將其分為很多類(lèi)別。

經(jīng)過(guò)不斷演變變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋：智慧、聰明，有才能，有智謀。