墓的由來

在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的水準(zhǔn)低下，人類先祖對(duì)死者沒有祭祀的意圖，故一切葬俗從在古代文獻(xiàn)里，對(duì)于墓的解釋同沒，意謂埋入地下就沒有了。《禮記檀弓》篇說：古也，墓而不墳其注云：凡墓而無墳，不封不樹者，謂之墓《周易系辭下》也說：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)這些翔實(shí)的史料，足以早期的墓葬既無封土的墳，也無樹木或碑文一類作標(biāo)志。考古發(fā)掘亦提供了物證，即原始社期的母系、父系墓葬，均無封土或標(biāo)志。

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導(dǎo)讀在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的水準(zhǔn)低下，人類先祖對(duì)死者沒有祭祀的意圖，故一切葬俗從在古代文獻(xiàn)里，對(duì)于墓的解釋同沒，意謂埋入地下就沒有了。《禮記檀弓》篇說：古也，墓而不墳其注云：凡墓而無墳，不封不樹者，謂之墓《周易系辭下》也說：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)這些翔實(shí)的史料，足以早期的墓葬既無封土的墳，也無樹木或碑文一類作標(biāo)志。考古發(fā)掘亦提供了物證，即原始社期的母系、父系墓葬，均無封土或標(biāo)志。

在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的水準(zhǔn)低下，人類先祖對(duì)死者沒有祭祀的意圖，故一切葬俗從在古代文獻(xiàn)里，對(duì)于“墓”的解釋同“沒”，意謂埋入地下就沒有了。《禮記·檀弓》篇說：“古也，墓而不墳”。其注云：“凡墓而無墳，不封不樹者，謂之墓”。

《周易·系辭下》也說：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)”。這些翔實(shí)的史料，足以早期的墓葬既無封土的墳，也無樹木或碑文一類作標(biāo)志。考古發(fā)掘亦提供了物證，即原始社期的母系、父系墓葬，均無封土或標(biāo)志。

西漢人戴圣的記載，畢竟不是信史，因?yàn)橄惹氐浼в谝盎鸨薇Ａ粝聛淼牟欢嗔恕５赏颇股蠅緣灴赡茉诳鬃右郧熬陀辛耍驗(yàn)殡S著奴隸制度的完善，人們需要經(jīng)常向鬼神祈禱。殷鬼已有記載，他們凡事除向天神祈求禱告外，向祖宗先王禱告以求得蔭護(hù)，也是重要的祭祀動(dòng)。中國(guó)古代，平民百姓作出一些事情常被忽略，惟名人的一言一行易播青史。