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    勤求古訓(xùn)出自哪本書

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    勤求古訓(xùn)出自哪本書

    勤求古訓(xùn)出自《傷寒雜病論序》。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”,認真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗。勤求古訓(xùn),博采眾方;意思是:勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方。漢朝張仲景在《傷寒雜病論序》中述說了撰寫《傷寒雜病論》的過程:“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。譯文;我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨,為早死和枉死的人不能被療救而悲傷,于是勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方,選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書,并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會,寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。
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    導(dǎo)讀勤求古訓(xùn)出自《傷寒雜病論序》。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”,認真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗。勤求古訓(xùn),博采眾方;意思是:勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方。漢朝張仲景在《傷寒雜病論序》中述說了撰寫《傷寒雜病論》的過程:“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。譯文;我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨,為早死和枉死的人不能被療救而悲傷,于是勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方,選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書,并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會,寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。

    勤求古訓(xùn)出自《傷寒雜病論序》。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”,認真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗。

    勤求古訓(xùn),博采眾方

    意思是:勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方。

    漢朝張仲景在《傷寒雜病論序》中述說了撰寫《傷寒雜病論》的過程:“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。

    譯文

    我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨,為早死和枉死的人不能被療救而悲傷,于是勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方,選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書,并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會,寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。

    即使不能全部治愈各種疾病,或許可以根據(jù)書中的原理,在看到病證時就能知道發(fā)病的根源。如果能運用我編寫的這本書的有關(guān)內(nèi)容,那么對于傷寒病的問題,大多數(shù)能弄通解決了。

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    勤求古訓(xùn)出自哪本書

    勤求古訓(xùn)出自《傷寒雜病論序》。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”,認真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗。勤求古訓(xùn),博采眾方;意思是:勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方。漢朝張仲景在《傷寒雜病論序》中述說了撰寫《傷寒雜病論》的過程:“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。譯文;我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨,為早死和枉死的人不能被療救而悲傷,于是勤奮研求前人的遺訓(xùn),廣泛地搜集很多醫(yī)方,選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書,并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會,寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。
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