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在山東文化戲曲劇種中棗梆文化占有一席之地，棗梆文化最早是從山西上黨梆子傳入山東，被山東人民用當(dāng)?shù)卣Z言演唱后，得出了棗梆這個(gè)名稱。棗梆文化主要流行于山東境內(nèi)。對(duì)于棗梆文化你了解多少呢？下面為你帶來更加精彩的內(nèi)容，一起來看看吧。
山西人到山東經(jīng)商，由來已久。據(jù)菏澤縣山西會(huì)館的碑碣記載，早在清代乾隆年間以前，就有山西商人在這一帶經(jīng)營典當(dāng)、鹽、煙、染坊等行業(yè)，掌握了一部分經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他們將家鄉(xiāng)流行的戲曲，帶到了魯西南。起初，只有清唱，沒有化裝演出。到了光緒初年（1875年左右），山西連年遇災(zāi)，戲曲職業(yè)班社外出流動(dòng)，有個(gè)“十萬班”，曾在魯西南巡回演出達(dá)一年之久。
接著，山西藝人潘朝緒來到鄆城、梁山一代，收徒收藝，組成了第一個(gè)職業(yè)班社—義盛班。他所傳授的這種梆子聲腔，便是出于山西上黨梆子，或稱“上黨宮調(diào)”及“澤州調(diào)”等名稱。1963年，山東縣荷澤地區(qū)棗梆劇團(tuán)曾去山西省上黨地區(qū)巡回演出，與上黨梆子劇團(tuán)的演員們，互敘根由來歷，彼此觀摩演出，交流經(jīng)驗(yàn)。棗梆表演上粗獷豪邁。如徐龍鍘子前的甩袖、抖髯、搓手、頓足，和人物當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的思路感情，結(jié)合得非常緊密。《打子》、《殺路》等劇中的跌坐、甩發(fā)，頗有特色；《桃山洞》等劇中的亮相，架式美觀，舞臺(tái)調(diào)度相當(dāng)別致。
棗梆的唱腔，既能表現(xiàn)激昂雄壯，又能表現(xiàn)活潑歡快的情感。旦角花腔，細(xì)膩纏綿，委婉動(dòng)聽，別具一格。常用的梆子板有：《大花腔》、《二板大花腔》、《慢板》、《落二板》、《二八銅》、《流水板》、《垛板》、《栽板》、《二犯》、《倒反撥》、《緊反撥》、《一串鈴》、《靠山吼》、《三步歌》、《娃娃調(diào)》、《尖板》等。各個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T，演唱時(shí)都用大本腔（本嗓）與二本腔（假聲）相結(jié)合的唱法。紅臉、黑臉的唱腔尾音，用假聲“立嗓”，翻高八度，發(fā)“謳”或“啊”音；小生、小旦的立嗓尾音，發(fā)“咦啊”聲，聽來頗有物色。
棗梆最初用的絲弦樂器為：頭把、二把、三把。頭把又名“鋸琴”，桿似板胡而稍短，椿木制筒，前后粗細(xì)不同，用梧桐板覆蒙，羊腸制弦，發(fā)音高亢尖亮，與山東梆子的“二弦”、萊蕪梆子的“提琴”、章丘梆子的“胡琴相似。二把的式樣與頭把基本相同，但筒子前后一般粗細(xì)。陸續(xù)增添了板胡、二胡、三弦、琵琶、低胡、笛、笙等伴奏樂器。打擊樂器與山東流行的其他梆子大致相同，只是“鑼經(jīng)”中的《小鑼浪頭》（出場(chǎng)時(shí)用的），略有差異。絲弦樂器演奏時(shí)，有時(shí)配加霸王鞭伴奏，在其他劇種中較為罕見。
由于棗梆脫胎于上黨梆子，劇詞的韻腳，仍舊保持著濃厚的山西方言特色。在一段唱詞中，“天仙”與“蒼桑》轍可以混用，例如《狄青借衣》中狄姐所唱：“門前車馬鬧嚷嚷，眾鄉(xiāng)親來慶賀我的才郎。頭上青絲綰水纂，鬢邊斜插白玉簪。南京官粉凈了面，蘇州胭脂點(diǎn)辱尖。……邁步且把二堂上，八幅羅裙響叮當(dāng)。”按照山東地方戲曲的一般規(guī)律，韻腳中的“嚷”、“郎”、“當(dāng)”屬“蒼桑”，轍“簪”、“尖”屬“天仙轍”，混用則稱“蹺轍”，唱不順口，聽來別扭，但是棗梆演員習(xí)慣了，唱來十分自然。
棗梆表演上粗獷豪邁。如徐龍鍘子前的甩袖、抖髯、搓手、頓足，和人物當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的思路感情，結(jié)合得非常緊密。《打子》、《殺路》等劇中的跌坐、甩發(fā)，頗有特色；《桃山洞》等劇中的亮相，架式美觀，舞臺(tái)調(diào)度相當(dāng)別致。
