科技
在福建文化中，傳統(tǒng)喪葬禮儀是十分受到重視的。雖然在新中國(guó)成立之后，很多地方摒棄了封建迷信還有繁瑣的喪葬舊俗，但是在福建民間一般還是按照的歷史相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗舉辦葬禮。那么，接下來(lái)就讓我們一起去看看福建的傳統(tǒng)喪葬都有什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣吧。
送終
“養(yǎng)老送終”自古以來(lái)都是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩義不容辭的責(zé)任。長(zhǎng)輩臨終，子孫眷屬須日夜守護(hù)在病榻前。若子女在外地工作，須設(shè)法（如派人通知、寫信、打電話、發(fā)電報(bào)等）把他們召回。
子女聞?dòng)嵑螅仨毐M快趕回侍候老人，即使遠(yuǎn)隔重洋在異國(guó)他鄉(xiāng)，也要盡可能地回家為老人送終，以盡為人子的孝心。若病危老人是女性（如母親、媳婦），還要及時(shí)通知娘家，不然會(huì)受埋怨甚至發(fā)生糾紛。
搬鋪
又稱徙鋪、出廳、入廳堂。中國(guó)古俗很講究壽終的場(chǎng)所，即所謂“死于適室”，“壽終正寢”。福建自古以來(lái)也十分講究“壽終正寢”，病危時(shí)要把病人從偏房寢室及時(shí)地搬鋪到正寢（正廳），志稱“疾篤遷居正寢”。
俗信正廳是房子中最神圣的場(chǎng)所，壽終于此是“死得其所”，死后在陰間才可以與祖宗、親屬團(tuán)聚。若壽終于偏房側(cè)室，死者魂魄會(huì)滯留在寢室床架上，不易超度轉(zhuǎn)生。故在民間（特別是農(nóng)村），老人病危時(shí)，只要神智清醒，往往會(huì)自己要求到廳堂去。若壽終于偏房寢室，子孫也有照顧不周之嫌，會(huì)招來(lái)非議。
報(bào)喪
報(bào)喪又稱訃告、訃聞、報(bào)亡、報(bào)死等，閩南一帶忌諱說(shuō)“死”、“亡”字，又稱“趕生”。報(bào)喪旨在告知親友參加喪事，同時(shí)通告與死者有相沖克的人（如孕婦）不要近前。報(bào)喪之俗歷代相沿，并形成一定規(guī)則，很受民間重視。
小殮
以衣衾裹尸謂之小殮。在尸骨未寒時(shí)，親屬要為死者浴尸。福建許多地方自古以來(lái)就流行“乞水”習(xí)俗，“乞水”又名“請(qǐng)水”、“買水”，即向水神乞水浴尸。乞水時(shí)，孝男在前，一手持缽，缽內(nèi)放一塊白布條，另一手持幡，孝女隨后，哀哭前往河邊或井邊乞水。
乞水時(shí)須下跪，投入水中的銅幣（今用硬幣）一般是12枚，且用紅絲線纏住。汲水時(shí)，口中念道：“水神水神（或土地公）向你買水。”請(qǐng)水到家時(shí)，其余孝眷佇立門前迎水入宅，將水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由兒子浴尸，母亡由女兒或媳婦為之梳洗，一般只是象征性地擦洗幾下。
志稱：“拭尸體前三后四。”浴尸水不能隨便潑倒地上，俗信活人踩到浴尸水，腳會(huì)裂開(kāi)。在莆仙一些地方，專門熬煮五味水（五種青草藥熬成的湯水）為死者凈身。俗信浴尸便于死者往西方樂(lè)土。
守靈
浴尸更衣后，設(shè)靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護(hù)在遺體旁，以表孝心。志稱：“既殮，設(shè)靈位，請(qǐng)邑紳有品望者題旌，謂之書(shū)銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。孝子日夜守靈次，三時(shí)上食?！?/p>
哭喪
親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來(lái)表達(dá)哀悼之情，稱為哭喪。哭喪通常是邊哭邊訴說(shuō)死者生前的勞績(jī)和對(duì)死者的眷念之情。有些地方哭喪時(shí)有一定的音調(diào)和內(nèi)容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調(diào)的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農(nóng)村婦女能根據(jù)這種調(diào)式，隨口填詞編唱，或寄托哀思，或訴說(shuō)身世，或發(fā)泄內(nèi)憤。
