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    現(xiàn)代衣服分左衽右衽嗎

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    現(xiàn)代衣服分左衽右衽嗎

    現(xiàn)代衣服不分左衽右衽,左側(cè)在上,右側(cè)在下叫右衽,反之為左衽。除了對(duì)衿、圓領(lǐng)、立領(lǐng),其余99.99%都是右衽。我只見過明朝初期士人女子的〔緣襈襖〕,因延續(xù)元末風(fēng)格,所以才是左衽的。右衽是其服裝始終保留的特點(diǎn)。因此右衽成為漢族的象征符號(hào)。與之相反,我國古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說要是沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸,穿著左衽的衣服,披散著頭發(fā)。
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    導(dǎo)讀現(xiàn)代衣服不分左衽右衽,左側(cè)在上,右側(cè)在下叫右衽,反之為左衽。除了對(duì)衿、圓領(lǐng)、立領(lǐng),其余99.99%都是右衽。我只見過明朝初期士人女子的〔緣襈襖〕,因延續(xù)元末風(fēng)格,所以才是左衽的。右衽是其服裝始終保留的特點(diǎn)。因此右衽成為漢族的象征符號(hào)。與之相反,我國古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說要是沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸,穿著左衽的衣服,披散著頭發(fā)。

    現(xiàn)代衣服不分左衽右衽,左側(cè)在上,右側(cè)在下叫右衽,反之為左衽。除了對(duì)衿、圓領(lǐng)、立領(lǐng),其余99.99%都是右衽。我只見過明朝初期士人女子的〔緣襈襖〕,因延續(xù)元末風(fēng)格,所以才是左衽的。

    右衽是其服裝始終保留的特點(diǎn)。因此右衽成為漢族的象征符號(hào)。與之相反,我國古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說要是沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸,穿著左衽的衣服,披散著頭發(fā)。

    另外,左衽也被用來指死者,在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中,使用左衽,以示陰陽有別。衽,本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶,將右襟掩覆于內(nèi),稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右,以“右衽”謂華夏風(fēng)習(xí)。“左衽”一般指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。一些歷史時(shí)期,漢族受外族影響,也有著左衽的情況。另外,漢族傳統(tǒng)習(xí)俗,死者之服(壽衣)用左衽,以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬,死者不穿左衽,但并不能說明漢人傳統(tǒng)習(xí)俗中沒有逝者穿左衽的禮制。

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    現(xiàn)代衣服不分左衽右衽,左側(cè)在上,右側(cè)在下叫右衽,反之為左衽。除了對(duì)衿、圓領(lǐng)、立領(lǐng),其余99.99%都是右衽。我只見過明朝初期士人女子的〔緣襈襖〕,因延續(xù)元末風(fēng)格,所以才是左衽的。右衽是其服裝始終保留的特點(diǎn)。因此右衽成為漢族的象征符號(hào)。與之相反,我國古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說要是沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸,穿著左衽的衣服,披散著頭發(fā)。
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