盤古是否真的存在

盤古是中國民間神話傳說中的人物，并不是真是存在的人物。盤古是中國民間神話體系中最古老的神。他的產生很古老，長期流傳在人們口中，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。1986年，饒宗頤先生發表《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯系在一起，兩方面的研究可以互證。盤古神話流傳時間的下限至東漢時代，敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》和《述異記》等。盤古的“化萬物”一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》。

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導讀盤古是中國民間神話傳說中的人物，并不是真是存在的人物。盤古是中國民間神話體系中最古老的神。他的產生很古老，長期流傳在人們口中，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。1986年，饒宗頤先生發表《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯系在一起，兩方面的研究可以互證。盤古神話流傳時間的下限至東漢時代，敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》和《述異記》等。盤古的“化萬物”一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》。

盤古是中國民間神話傳說中的人物，并不是真是存在的人物。

盤古是中國民間神話體系中最古老的神。他的產生很古老，長期流傳在人們口中，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。1986年，饒宗頤先生發表《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯系在一起，兩方面的研究可以互證。

盤古神話流傳時間的下限至東漢時代，敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》和《述異記》等。

盤古的“化萬物”一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》。